聊齋誌異(下)
作  者╱
清.蒲松齡
出版社別╱
五南
書  系╱
中國經典
出版日期╱
2022/06/07   (2版 3刷)
  

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I  S  B  N ╱
978-957-11-7384-9
書  號╱
8R43
頁  數╱
452
開  數╱
20K
定  價╱
300 (特價 237)



  承襲六朝以來筆記小說的傳統,及唐傳奇小說型態,〈畫皮〉、〈聶小倩〉等知名故事都出自《聊齋誌異》,它在浪漫主義、精妙語言、神話與現實結合中創造了歷史上不可取代的特色。

  《聊齋誌異》是中國文學中「鬼故事」的經典,出自失意書生蒲松齡之手,他花了多年時間廣泛的蒐集民間傳說,大約三十歲左右,將蒐集到的資料綜合自己的創作,逐一的增修而完成,裡頭不乏美麗動人的浪漫愛情、奇人異事,除了大篇幅的讚美愛情、友情及親情之外,作者更把自己懷才不遇所在官場及科場所見到的黑暗面、辛酸感受都附加在人物身上;書中女主角多非生人,形象美麗可愛,比起一般人間女子更勇於追求真愛,而科場弊端展示各色人物,爭名奪利的環境導致人們扭轉心態、精神失常。

●蒲松齡
  生於明末清初,小地主、小商人的後代,蒲氏為淄川世家,家族世代熱衷功名,但他年少時正逢家道中落,國家改朝換代、烽火動盪,科舉場中不得意,平日除了微薄田產外,僅能以教書、幕僚維生。
  二十歲起,蒲松齡著手蒐集志怪小說的素材,四十歲完成《聊齋志異》,每次都將完成的篇章請同鄉好友王士禎指正,他在世的時候,小說並未刊刻,僅在同儕間傳抄;王士禎十分推重蒲松齡,在蒲松齡死後一度想以五百兩黃金購買《聊齋誌異》手稿不可得,因為蒲松齡曾立下家規:「餘生平惡筆一切遺稿不許閱諸他人。」現存上半部,收藏於遼寧圖書館,是中國古典小說唯一存世的手稿,今日有「蒲學」創立,專門研究蒲松齡及其一生作品的學問。

卷七
〈羅祖〉〈劉姓〉〈邵九娘〉〈鞏仙〉〈二商〉〈沂水秀才〉〈梅女〉〈郭秀才〉〈死僧〉〈阿英〉〈橘樹〉〈赤字〉〈牛成章〉〈青娥〉〈鏡聽〉〈牛〉〈金姑夫〉〈梓潼令〉〈鬼津〉〈仙人島〉〈閻羅薨〉〈顛道人〉〈胡四娘〉〈僧朮〉〈祿數〉〈柳生〉〈冤獄〉〈鬼令〉〈甄後〉〈宦娘〉〈阿繡〉〈楊疤眼〉〈小翠〉〈金和尚〉〈龍戲蛛〉〈商婦〉〈閻羅宴〉〈役鬼〉〈細柳〉

卷八
〈畫馬〉〈局詐〉〈放蝶〉〈男生子〉〈鐘生〉〈鬼妻〉〈黃將軍〉〈三朝元老〉〈醫朮〉〈藏虱〉〈夢狼〉〈夜明〉〈夏雪〉〈化男〉〈禽俠〉〈鴻〉〈象〉〈負屍〉〈紫花和尚〉〈周克昌〉〈嫦娥〉〈鞠樂如〉〈褚生〉〈盜戶〉〈某乙〉〈霍女〉〈司文郎〉〈醜狐〉〈呂無病〉〈錢卜巫〉〈姚安〉〈採薇翁〉〈崔猛〉〈詩讞〉〈鹿銜草〉〈小棺〉〈邢子儀〉〈李生〉〈陸押官〉〈蔣太史〉〈邵士梅〉〈顧生〉〈陳錫九〉

卷九
〈邵臨淄〉〈于去惡〉〈狂生〉〈澂俗〉〈鳳仙〉〈佟客〉〈遼陽軍〉〈張貢士〉〈愛奴〉〈單父宰〉〈孫必振〉〈邑人〉〈元寶〉〈研石〉〈武夷〉〈大鼠〉〈張不量〉〈牧豎〉〈富翁〉〈王司馬〉〈岳神〉〈小梅〉〈藥僧〉〈于中丞〉〈皂隸〉〈績女〉〈紅毛氈〉〈抽腸〉〈張鴻漸〉〈太醫〉〈牛飛〉〈王子安〉〈刁姓〉〈農婦〉〈金陵乙〉〈郭安〉〈折獄〉〈義犬〉〈楊大洪〉〈查牙山洞〉〈安期島〉〈沅俗〉
〈雲蘿公主〉〈鳥語〉〈天宮〉〈喬女〉〈蛤〉〈劉夫人〉〈陵縣狐〉

卷十
〈王貨郎〉〈疲龍〉〈真生〉〈布商〉〈彭二掙〉〈何仙〉〈牛同人〉〈神女〉〈湘裙〉〈三生〉〈長亭〉〈席方平〉〈素秋〉〈賈奉雉〉〈臙脂〉〈阿纖〉〈瑞雲〉〈仇大娘〉〈曹操家〉〈龍飛相公〉〈珊瑚〉〈五通〉〈又〉〈申氏〉〈恆娘〉〈葛巾〉

卷十一
〈馮木匠〉〈黃英〉〈書癡〉〈齊天大聖〉〈青蛙神〉〈又〉〈任秀〉〈晚霞〉〈白秋練〉〈王者〉〈某甲〉〈衢州三怪〉〈拆樓人〉〈大蝎〉〈陳雲棲〉〈司札吏〉〈蚰蜒〉〈司訓〉〈黑鬼〉〈織成〉〈竹青〉〈段氏〉〈狐女〉〈張氏婦〉〈于子游〉〈男妾〉〈汪可受〉〈牛犢〉〈王大〉〈樂仲〉〈香玉〉〈三仙〉〈鬼隸〉〈王十〉〈大男〉〈外國人〉〈韋公子〉〈石清虛〉〈曾友于〉

卷十二
〈嘉平公子〉〈二班〉〈車夫〉〈乩仙〉〈苗生〉〈蠍客〉〈杜小雷〉〈毛大福〉〈雹神〉〈李八缸〉〈老龍舡戶〉〈青城婦〉〈鴞鳥〉〈古瓶〉〈元少先生〉〈薛慰娘〉〈田子成〉〈王桂菴〉〈寄生〉〈周生〉〈褚遂良〉〈劉全〉〈土化兔〉〈鳥使〉〈姬生〉〈果報〉〈公孫夏〉〈韓方〉〈紉針〉〈桓侯〉〈粉蝶〉〈李檀斯〉〈錦瑟〉〈太原獄〉〈新鄭訟〉〈李象先〉〈房文淑〉〈秦檜〉〈浙東生〉〈博興女〉〈一員官〉〈丐仙〉〈人妖〉

附錄
〈蟄蛇〉〈晉人〉〈龍〉〈愛才〉〈夢狼〉〈阿寶〉

金瓶梅(上)
紅樓夢(上)
紅樓夢(下)
儒林外史
搜神記
三國演義(下)




《考城隍》
  予姊丈之祖宋公,諱燾,邑廩生。一日病臥,見吏人持牒,牽白顛馬來,云:“請赴試。”公言:“文宗未臨,何遽得考?”吏不言,但敦促之。公力病乘馬從去,路甚生疏,至一城郭,如王者都。移時入府廨,宮室壯麗。上坐十余官,都不知何人,惟關壯繆可識。檐下設幾、墩各二,先有一秀才坐其末,公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下,視之有八字,云:“一人二人,有心無心。”二公文成,呈殿上。公文中有云:“有心為善,雖善不賞。無心為惡,雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上,諭曰:“河南缺一城隍,君稱其職。”公方悟,頓首泣曰:“辱膺寵命,何敢多辭?但老母七旬,奉養無人,請得終其天年,惟聽錄用。”上一帝王像者,即命稽母壽籍。有長須吏捧冊翻閱一過,白:“有陽算九年。”共躊躇間,關帝曰:“不妨令張生攝篆九年,瓜代可也。”乃謂公:“應即赴任,今推仁孝之心,給假九年。及期當復相召。”又勉勵秀才數語。二公稽首并下。秀才握手,送諸郊野,自言長山張某。以詩贈別,都忘其詞,中有“有花有酒春常在,無燭無燈夜自明”之句。   公既騎,乃別而去,及抵裡,豁若夢寤。時卒已三日,母聞棺中呻吟,扶出,半日始能語。問之長山,果有張生于是日死矣。后九年,母果卒,營葬既畢,浣濯入室而沒。其岳家居城中西門裡,忽見公鏤膺朱幩,輿馬甚眾。登其堂,一拜而行。相共驚疑,不知其為神,奔詢鄉中,則已歿矣。公有自記小傳,惜亂后無存,此其略耳。

《狼》
  一屠晚歸,擔中肉盡.欻一狼來,瞰擔上肉,似甚垂涎,隨屠尾行數裡。屠懼,示之以刃,少卻;及走,又從之。屠思狼所欲者肉,不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉,翹足掛樹間,示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉,遙望樹上懸巨物,似人縊死狀,大駭。逡巡近視,則死狼也。仰首細審,見狼口中含肉,鉤刺狼腭,如魚吞餌。時狼皮價昂,直十余金,屠小裕焉。緣木求魚,狼則罹之,是可笑也!   一屠晚歸,擔中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠。屠懼,投以骨,一狼得骨止,一狼又從;復投之,后狼止而前狼又至;骨已盡矣,而兩狼之并驅如故。屠大窘,恐前后受其敵。顧野有麥場,場主積薪其中,苫(shàn 蓋上)蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛擔持刀。狼不敢前,眈眈相向。少時,一狼徑去;其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又以數刀斃之。轉視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻(kāo 屁股的意思)尾,屠自后斷其股(大腿),亦斃之。乃悟前狼假寐,蓋以誘敵。   狼亦黠矣!而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉,止增笑耳!   一屠暮行,為狼所逼。道旁有夜耕者所遺行室,奔入伏焉。狼自苫中探爪入,屠急捉之,令出不去,但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸,遂割破狼爪下皮,以吹豕之法吹之。極力吹移時,覺狼不甚動,方縛以帶。出視,則狼脹如牛,股直不能屈,口張不得合。遂負之以歸。非屠,烏能作此謀也!三事皆出于屠;則屠人之殘,殺狼亦可用也。