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![](images/20200212/book-3.jpg) 謝宏仁
與大師韋伯的對話是一個同時趨近於0與1,000的過程,前面的數字是本人讚美大師韋伯的「總字數」;後者則是我已出版之批評韋氏的「總頁數」。具體而言,在過去的十餘年間,吾人讚美韋伯的總字數從500、300減少到最近的0;批判韋伯論點的頁數則是已累積到1,000頁。至本書截稿日為止,全球應該無人超越這兩數字,低於前者,而高於後者。
我是謝宏仁,過去二十年來,一直任教於天主教輔仁大學社會學系,哪兒也沒去,應該說哪兒也去不了。雖然至今未曾擔任過行政職位,但目前兼任「全球反韋伯研究中心籌備處主任」。該中心仍未掛牌,原因至少有二。其一,因為本人沒有勇氣在系務會議結束前的臨時動議的時段中,提出這個21世紀社會科學足以媲美一帶一路的偉大的計畫。其二,即使本人提出來了,應該也不會進入所謂的實質審查階段。吾人以為,第二個原因還可以成為該中心遲遲掛不了牌的藉口。
我寫過幾本書,如果其中還有幾本可以拿到檯面上的話,那麼,應該就是下列的書目了,如下: 《社會學囧很大1.0:看大師韋伯如何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2015)。 《社會學囧很大2.0:看大師韋伯為何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2019)。 《社會學囧很大3.0:看大師韋伯因何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2020)。 《社會學囧很大4.0:看大師韋伯奈何誤導人類思維》(台北:五南圖書,2022)。這些書,應該可以讓讀者清楚地知道謝某為何在輔大社科院眾多人才之中,還能夠「脫穎而出」,成為世界上首位反韋伯這位大師之籌備處主任的原因。 對了,也許更重要的是,謝某也反對歐洲中心主義的思維框架。
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序言:我們與神話的距離
導論:社會科學眼翳 第一章 義大利「文藝復興」的東方起源:蒙娜麗莎的竊笑 第二章 歐洲探險家不曾迷路的「地理大發現」:穿越麥哲倫海峽之前 第三章 與資本主義(精神)無關的「宗教改革」:掌聲鼓勵韋伯的豐富想像力 第四章 理性主義支撐起的「啟蒙運動」:以鄰為壑才須遮遮掩掩 結 論 社會科學本土化的陷阱
附錄一 韋伯的「導師」施萊爾馬赫 附錄二 清教徒的憂鬱 附錄三 洛克《中國筆記》修正版 附錄四 洪揚清2022 年期中報告:〈社會學之真相是假—你還願意重新認識社會學嗎?〉的啟發
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