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《莊子》選文─ 一場哲學與心靈的對話
作 者:
傅孝維
出版社別:
五南
出版日期:2023/10/01(3版2刷)
ISBN:978-626-343-480-6
E I S B N:9786263434905
書 號:1XDU
頁 數:360
開 數:20K
定 價:480元
優惠價格:432元
全書的選文分成三個面向:一、自我篇──從個人談起,省思人在大自然中的定位,看到人的有限性和思想的框框,並強調養身修心的重要性。二、人我篇──建立人際和諧關係,看清衝突的本質,並覺察躲在欲望背後的危險,去除心機計算,揭露假仁假義,著重內在德性修為,保有內心平靜。三、物我篇──強調人與環境共存共榮,欣賞自然但不佔有,瞭解萬物皆有用,體察生命之美,找回初心,以及學習無待的人生。 人生的旅途中,無法盼得天色常藍、花香常漫,更何況現在生態環境改變、天候趨勢難測,策略不斷推陳出新,對於被要求快速應變的現代人來說,多感受到身體的緊繃、心理的壓力,及對未來的不安全感。莊子寓言中的哲思,無疑提供了安頓身心之道,縱使外頭是狂風暴雨,若能以自然平常之心面對,內心就能也無風雨也無晴,不以物喜,不以己悲,這種自在超然的心境便是帖良方妙藥,現在讓我們來趟不一樣的心靈療癒之旅吧!
傅孝維 學 歷: 淡江大學中文系 The University of Hull, U.K. 心理諮商博士 任 職: 亞東科技大學通識教育中心副教授、諮商中心主任 專 長: 壓力管理、情緒心理學、閱讀治療、老莊哲學
第一篇 自我篇──放遠人生眼界
單元一 化解自大的習性
寓言1:望洋興嘆〈秋水〉
寓言2:井底之蛙〈秋水〉
寓言3:以管窺天〈秋水〉
寓言4:無知的麻雀〈逍遙遊〉
寓言5:長壽的椿樹〈逍遙遊〉
寓言6:傲慢的陽子居〈寓言〉
寓言7:最大與最小〈秋水〉
單元二 跳出成見的框框
寓言1:沉魚之美〈齊物論〉
寓言2:越人紋身〈逍遙遊〉
寓言3:屠龍之技〈列禦寇〉
寓言4:言外之意〈秋水〉
寓言5:輪扁斲輪〈天道〉
寓言6:物無貴賤〈秋水〉
寓言7:師心自用〈人間世〉
寓言8:夢裡夢外〈齊物論〉
寓言9:存而不議〈齊物論〉
單元三 消除勞頓的心神
寓言1:吾生也有涯〈養生主〉
寓言2:羊不見了〈駢拇〉
寓言3:善待身體〈至樂〉
寓言4:沉迷外物失去真我〈齊物論〉
寓言5:惠施耗盡精神〈德充符〉
寓言6:討厭足跡的人〈漁父〉
寓言7:不陷入物欲中〈應帝王〉
寓言8:不繫之舟〈列禦寇〉
單元四 瞭悟生死的執迷
寓言1:麗姬後悔哭泣〈齊物論〉
寓言2:善生善死〈大宗師〉
寓言3:莊子夢見骷髏〈至樂〉
寓言4:把生死交付自然〈大宗師〉
寓言5:化腐朽為神奇〈知北遊〉
寓言6:命運的變化〈至樂〉
寓言7:超越生死〈至樂〉
寓言8:臨屍而歌〈大宗師〉
寓言9:鼓盆而歌〈至樂〉
寓言10:老子死了〈養生主〉
寓言11:以天地為棺槨〈列禦寇〉
寓言12:生死大事〈大宗師》
寓言13:薪火相傳〈養生主〉
單元五 安頓身心的修為
寓言1:何謂心齋〈人間世〉
寓言2:何謂坐忘〈大宗師〉
寓言3:鬼斧神工〈達生〉
寓言4:黏蟬的駝背老人〈達生〉
寓言5:虛室生白,吉祥止止〈人間世〉
寓言6:鑑於止水〈德充符〉
寓言7:真人深呼吸〈大宗師〉
寓言8:吾喪我〈齊物論〉
寓言9:朝徹見獨〈大宗師〉
第二篇 人我篇──簡單就是幸福
單元六 拋開名利的枷鎖
寓言1:螳螂捕蟬〈山木〉
寓言2:鴟鴞食腐鼠〈秋水〉
寓言3:愛炫耀的猴子〈徐无鬼〉
寓言4:神巫給壺子看相〈應帝王〉
寓言5:隨珠彈雀〈讓王〉
寓言6:唇亡齒寒〈胠篋〉
寓言7:泥塗之龜〈秋水〉
寓言8:獻祭的豬〈達生〉
寓言9:什麼是福氣〈徐无鬼〉
寓言10:籠中雞〈養生主〉
單元七 省思世俗的規範
寓言1:盜亦有道〈胠篋〉
寓言2:竊國的大盜〈胠篋〉
寓言3:伯夷為仁義殉身〈駢拇〉
寓言4:子貢乘坐大馬車〈讓王〉
寓言5:莊周貸粟〈外物〉
寓言6:抱甕灌園〈天地〉
寓言7:不言之教〈德充符〉
寓言8:有美德的跛腳人〈德充符〉
寓言9:內在精神重於外在形體〈德充符〉
寓言10:用愛行孝〈天運〉
寓言11:至仁無偏愛〈庚桑楚〉
單元八 釋放負向的情緒
寓言1:好辯者的情緒〈齊物論〉
寓言2:不射之射〈田子方〉
寓言3:不怕水的船夫〈達生〉
寓言4:朝三暮四〈齊物論〉
寓言5:桓公遇見鬼〈達生〉
寓言6:才全德不形〈德充符〉
寓言7:人是無情的〈德充符〉
寓言8:情緒釋放〈齊物論〉
寓言9:至人用心若鏡〈應帝王〉
寓言10:飲冰解熱〈人間世〉
寓言11:無牽掛的人
單元九 破解衝突的矛盾
寓言1:入則鳴,不入則止〈人間世〉
寓言2:不會叫的鵝〈山木〉
寓言3:隱居不隱居〈達生〉
寓言4:林回棄千金之璧〈山木〉
寓言5:甘井先竭〈山木〉
寓言6:越俎代庖〈逍遙遊〉
寓言7:申徒嘉責子產〈德充符〉
寓言8:虛心則無禍害〈山木〉
寓言9:木雞養成〈達生〉
單元十 發展適性的才能
寓言1:螳臂擋車〈人間世〉
寓言2:養虎的人〈人間世〉
寓言3:愛馬的人〈人間世〉
寓言4:匠石與郢人〈徐无鬼〉
寓言5:邯鄲學步〈秋水〉
寓言6:東施效顰〈天運〉
寓言7:人盡其才〈應帝王〉
寓言8:探索新領域〈庚桑楚〉
寓言9:自適其適〈駢拇〉
寓言10:學習的階段〈寓言〉
單元十一 臻至無為的社會
寓言1:蝸牛觸角上的兩國〈則陽〉
寓言2:涉海鑿河〈應帝王〉
寓言3:治理天下的方法〈應帝王〉
寓言4:明王之治〈應帝王〉
寓言5:無為而治〈天道〉
寓言6:不強求〈人間世〉
寓言7:害民的禍根〈徐无鬼〉
寓言8:管仲生病〈徐无鬼〉
寓言9:無為則俞俞〈天道〉
第三篇 物我篇──自然的生活美學
單元十二 拒絕人為的破壞
寓言1:鴨腳不夠長〈駢拇〉
寓言2:以鳥養鳥〈至樂〉
寓言3:絡馬首,穿牛鼻〈秋水〉
寓言4:渾沌之死〈應帝王〉
寓言5:伯樂馴馬〈馬蹄〉
寓言6:相濡以沫〈大宗師〉
單元十三 順應自然的生活
寓言1:攖寧〈大宗師〉
寓言2:庖丁解牛〈養生主〉
寓言3:安之若命〈德充符〉
寓言4:安時處順〈大宗師〉
寓言5:子桑為何貧窮〈大宗師〉
寓言6:孔子被圍困〈秋水〉
寓言7:外化而內不化〈知北遊〉
寓言8:昏君亂臣的時代〈山木〉
寓言9:生存條件的依賴〈齊物論〉
寓言10:隱士的出現〈繕性〉
單元十四 創造多元的價值
寓言1:無用的大葫蘆〈逍遙遊〉
寓言2:不龜手之藥〈逍遙遊〉
寓言3:大而無用的樗樹〈逍遙遊〉
寓言4:不材之木〈人間世〉
寓言5:無用之用〈外物〉
寓言6:有用之用〈人間世〉
寓言7:燕子築巢在人屋〈山木〉
寓言8:有得就有失〈山木〉
寓言9:啟動天生的本能〈秋水〉
單元十五 傾聽自然的天籟
寓言1:天籟〈齊物論〉
寓言2:天地有大美而不言〈知北遊〉
寓言3:無莊之美〈大宗師〉
寓言4:安知魚樂〈秋水〉
寓言5:莊周夢蝶〈齊物論〉
寓言6:不用隱居江海就有閒情〈刻意〉
寓言7:忘適之適〈達生〉
寓言8:真心的談笑〈徐无鬼〉
單元十六 活出逍遙的人生
寓言1:鯤鵬之變〈逍遙遊〉
寓言2:姑射山之神人〈逍遙遊〉
寓言3:何謂至人〈齊物論〉
寓言4:何謂真人〈大宗師〉
寓言5:如何得道〈知北遊〉
寓言6:天下馬〈徐无鬼〉
寓言7:活在道中〈大宗師〉
寓言8:無所待〈逍遙遊〉
附錄──莊子成語舉隅
第一篇 自我篇──放遠人生眼界 單元1:化解自大的習性 人是大自然中的一份子,在浩瀚無垠的天地中,人實在很渺小。《莊子.秋水》:「計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時」算算人所知道的不及所不知道的;我們存在這地球行星的時間不及不存在的時間。很多事情不是我們能完全瞭解,也不是我們說了算,若帶著自我中心的盲點,茫然無知而不自覺,則會貽笑大方。那麼,如何看清事物的本質?如何定位自己?又如何使自己在生活中逍遙自在?讓我們藉由莊子寓言來觀照生命、認識我們自己,並創造出樂活的人生。 ◎寓言1:望洋興嘆〈秋水〉 秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:「野語有之曰:『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至於子之門,則殆矣,吾長見笑於大方之家。」 1.望洋興嘆:比喻打開眼界後,發現自己十分渺小而感慨。 2.涘ㄙˋ:水邊。 3.渚ㄓㄨˇ:沙洲。 4.崖:同「涯」,水岸邊。 5.辯:同「辨」,分辨。 6.旋:轉變。 7.若:海神之名字,海若。 8.伯夷:孤竹君之長子。商末,孤竹君欲立次子叔齊為繼承人。但孤竹君死後,叔齊讓位給哥哥伯夷,伯夷不受,叔齊也不願為君,二人悄悄離開國家,去投奔深得民心的西伯昌。後來發現西伯昌已死,其子武王欲伐紂,二人反對伐紂,因而極力勸止。他們二人認為武王滅商的行為十分可恥,為了守住效忠故國的名節,拒食周粟,采薇而食,餓死在首陽山。然而,封建社會將他們的行為當作守節不移、效忠君主的典範。 9.見笑於大方之家:即「貽笑大方」的成語出處,會被有學問的人所取笑。貽:贈送,或通「遺」,遺留,如「貽患無窮」。 秋天時節,雨不停地下著,造成河水不斷上漲,千百條河流都注入黃河,水流之大,使黃河水面頓時加寬,兩岸及河中沙洲之間,遠遠望去,連牛馬都無法分辨,無法看清楚。於是河神欣然自喜,自滿起來,認為天下之壯美盡在於此。河神順著水流向東而去,來到北海邊,向東邊一望,看不見大海的盡頭。這時河神才改變先前洋洋自得的臉色,面對著海神若感慨地說:「俗語有這樣的說法:『聽過上百條道理,便認為誰都不如自己有學問』,說的就是我這樣的人。而且我還曾聽說有人認為孔丘的見聞算是少的,伯夷的義行還不是最偉大的,剛開始我不相信這些言論;如今我親眼看到你是這樣浩瀚無邊,假如我沒有來到你的門前,那就糟了!我竟然如此無知,必定會被懂得大道的人所譏笑。」
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