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語言、文學
-
中國文學
-
文學史
中國文學史(下)
作 者:
鄭振鐸
出版社別:
五南
出版日期:2015/09/03(1版1刷)
ISBN:978-957-11-8303-9
書 號:1XDF
頁 數:520
開 數:20K
定 價:420元
優惠價格:378元
本書分為上下二冊,內容包括:古代文學、中世紀文學、近代文學三卷,共六十四章。 國學大師鄭振鐸打破前人慣例,把本來不被文人重視的俗文學,如:唐、五代的變文,金、元的諸宮調,宋、明的平話,明、清的寶卷及彈詞等等,以接近全書三分之一的篇章編入其中並詳加介紹,是近代學者的創舉。《中國文學史》可謂讀者想完整了解中國文學史絕不可或缺的案頭書。
鄭振鐸(1898~1958) 浙江溫州人,為著名的作家、文學評論家、文學史家。 曾參與五四運動,主編及創辦《新社會》、《文學周刊》、《小說月報》等多份刊物,積極推廣新文化運動,著有《文學大綱》、《中國俗文學史》、《插畫本中國文學史》、《俄國文學史略》、《家庭的故事》、《桂公塘》、《山中雜記》等。
【上 冊】
緒論
上卷 古代文學
第一章 古代文學烏瞰
第二章 文字的起源
第三章 最古的記載
第四章 詩經與楚辭
第五章 先秦的散文
第六章 秦與漢初文學
第七章 辭賦時代
第八章 五言詩的產生
第九章 漢代的歷史家與哲學家
第十章 建安時代
第十一章 魏與西晉的詩人
第十二章 玄談與其反響
中卷 中世紀文學
第十三章 中世紀文學鳥瞰
第十四章 南渡及宋的詩人們
第十五章 佛教文學的輸入
第十六章 新樂府辭
第十七章 齊粱詩人
第十八章 批評文學的發端
第十九章 故事集與笑談集
第二十章 六朝的辭賦
第二十一章 六朝的散文
第二十二章 北朝的文學
第二十三章 隋及唐初文學
第二十四章 律詩的起來
第二十五章 開元天寶時代
第二十六章 杜甫
第二十七章 韓愈與白居易
第二十八章 古文運動
第二十九章 傳奇文的興起
第三十章 李商隱與溫庭筠
第三十一章 詞的起來
第三十二章 五代文學
第三十三章 變文的出現
第三十四章 西崑體及其反動
第三十五章 北宋詞人
【下 冊】
第三十六章 江西詩派
第三十七章 古文運動的第二幕
第三十八章 鼓子詞與諸宮調
第三十九章 話本的產生
第四十章 戲文的起來
第四十一章 南宋詞人
第四十二章 南宋詩人
第四十三章 批評文學的復活
第四十四章 南宋散文與語錄
第四十五章 遼金文學
第四十六章 雜劇的鼎盛
第四十七章 戲文的進展
第四十八章 講史與英雄傳奇
第四十九章 散曲作家們
第五十章 元及明初的詩詞
第五十一章 元及明初的散文
第五十二章 明初的戲曲作家們
第五十三章 散曲的進展
第五十四章 批評文學的進展
第五十五章 擬古運動的發生
下卷 近代文學
第五十六章 近代文學鳥瞰
第五十七章 崑腔的起來
第五十八章 沈璟與湯顯祖
第五十九章 南雜劇的出現
第六十章 長篇小說的進展
第六十一章 擬古運動第二期
第六十二章 公安派與竟陵派
第六十三章 嘉隆後的散曲作家們
第六十四章 阮大鋮與李玉
第三十六章 江西詩派 黃庭堅陳師道的影響──苦吟詩人的故事──所謂江西詩派──呂本中的《江西宗派圖》──二十五人的一群──開山祖黃庭堅──寂寞的詩人陳無己──潘大臨謝逸等──洪氏兄弟及徐俯──韓駒與晁沖之──呂本中──江西詩派的擴大── 一祖三宗之說──陳與義──無病而呻者的遁跡之所 一 宋代的五七言詩,經過了「西崑體」,經過了梅、蘇、歐陽,經過了蘇軾,已是風格屢變了;但還沒有一派規模極大,足以影響到後來詩人們的詩派出來。「西崑體」雖獨霸詩壇四十年,但只是台閣體。且他們也並不是什麼了不得的天才作家們,足以引導了一大群人走的,故對於一般詩人們無甚重大的印象與壓迫。當時歐陽修雖在錢惟演的幕中,卻也不受其所染。蘇軾雖是一位天才的詩人,他的風格卻是不名一宗的。他是行雲流水似的馳騁其橫絕一代的詩才,完全為了自適其趣,並沒有要提倡什麼的意思。蘇門諸子,雖一時奔湊其門庭,卻各有其特殊的風格,並不怎樣跟隨了蘇軾走去,──其實他的闊大流轉的風格也真不容易學。在他的詩裡,曾有一部分是寫得很深澀險峻,大似黃庭堅、陳師道的所作。但到底是東坡無意中受他們的影響呢,還是黃、陳是推演了東坡這一種的作風而發揚光大之的,卻還不可知。真實的為宋詩開闢了一條大道的,乃是黃、陳二人所領導著的江西詩派。在江西詩派裡,包括了蘇軾以後的許多偉大的詩人,其影響直到了南宋而未已。較之「西崑派」,其勢力是更為可觀的;其活動是更深入於文人的社會裡的,不僅僅表現於浮面的館閣之士中間而已。他們並不以詩為戲,並不以詩為唱酬敷衍之具。他們是真實的以詩為其第二生命的。他們苦吟,他們專心一志的要將其全心全意表現在詩裡,他們寫出他們自己所要說的話,而又那樣的千錘百煉以出之。有一段故事,最足以表現這一派作家的精神。朱熹《語錄》說:「黃山谷詩云:閉門覓句陳無己,對客揮毫秦少游。陳無己平時出行,覺有詩思,便急歸擁被,臥而思之,呻吟如病者。或累日而後起。真是閉門覓句者也。」《文獻通考》也說:「石林葉氏曰:世言陳無己每登覽得句,即急歸臥一榻,以被蒙首,惡聞人聲,謂之吟榻。家人知之,即貓犬皆逐去,嬰兒稚子亦抱寄鄰家。徐待詩成,乃敢復常。」這和唐詩人賈島的驢上吟詩,李賀的「嘔出心肝」的情形是無殊的。為了他們是這樣認認真真地做著詩,一點也不苟且,一步也不放鬆,直是以整個生命赴之的,故遂卓然有了一個特殊的詩的風趣,成為後人追蹤逐跡的中心之一。
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