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家 的 意 義
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畢恆達 主編
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當我們談到「家」的時候，其實它可能指涉三個不同的概念，分別是house（住屋）、family（家庭）與home（家）。「我的家非常的寬敞」、「今天晚上不回家」指的是house；「我家有四口人」指的是family；而「我有一個溫暖的家」則指的是home。住屋是一個物理空間，我們可以談論它的坪數、通風採光、格局配置等特質，但是它必須要經由持續個人化、經營與情感的投入才有可能成為家。家包含了我們賦予空間的心理、社會與文化意義。所以金錢可以買到住屋，卻無法買到一個家。然而我們稱為家的地方，卻不一定是住屋，它也可能是一個小公園、城市、或國家。家可能是我們生命中最重要的地方；它可能幫助人的成長，也可能威脅人的基本生存。至於家庭則指的是兩個或兩個以上的人，因婚姻、血統或收養關係而構成的團體。家庭如果沒有共同居住在同一個地方，則家的意義與功能可能會逐漸喪失。不過即使住在同一個住屋中，不同的性別、性傾向，以及位於不同權力位階的個人，他們對於家的感覺也不同。
台灣的社會科學界對於家的研究，集中在family與house，卻很少出現關於home的研究。家庭學或家庭社會學的研究主題涵蓋家庭制度、婚姻、夫妻關係、親子關係、親屬關係、婦女就業與家庭、家務分工、家庭危機等，但是幾乎不談住屋空間對上述主題的影響為何。而人類學則研究親屬制度與住屋形式，卻又鮮少探討家的經驗與意義。
家的研究在國外受到許多學科（如建築、歷史、社會學、人類學），尤其是環境心理學的重視。其原因有：（1）在不同的社會中，住屋的形式與聚居狀況容或有所不同，但是家幾乎是普遍性的。（2）家可以說是人類生活中最重要的場所，它不只提供物理的舒適，也是生存所必需。（3）家是心理意義發展的中心。個人在家中發展自我認同、學習人際界線的界定；而家庭成員則透過家聯繫彼此，再與社會結合。因此家可說是心理與文化過程的核心。
既有之「家的意義」的研究則大致上有三種研究取向。（1）從社會學的觀點探討家如何成為社會地位之象徵，例如研究客廳裝潢的風格與屋主社經地位、政治取向等之關係；或在社會網絡穿透性（permeability）不同的社區中，人們分別如何使用住屋、宴客、儀式等不同方式來宣告自己的社會位置。（2）從心理學的角度研究住屋的選擇、滿意度、個人化過程、隱私權等議題。（3）從現象學的觀點探索家的意義以及無家可歸（homelessness）狀態的本質，如自我/他者、公共/私密、秩序/混亂、家/旅行、休息/移動、安全/危險、熟悉/陌生等之辯證關係。
本專題收錄的四篇研究論文，分別從不同的角度嘗試探索家的意義，從「家的失落」到「家的意義的重新追尋」，前後呼應。畢恆達的〈從環境災害過程中探索家的意義〉，以民生別墅住宅輻射鋼筋事件與林肯大郡房屋倒塌事件來說明住宅環境災害如何引發個人自我認同危機、翻轉家的概念、並改變了家庭關係。吳瑾嫣的〈女性遊民研究：家的另類意涵〉，指出女性遊民的被迫離家，打破了父權的甜蜜家庭意識形態迷思，並建議在居住經驗上發展非父權家庭之另類家戶形式來對抗「父權家庭意識形態」之實踐。畢恆達與吳昱廷的〈男同志同居伴侶的住宅空間體驗〉，正好回應了另類居住形式的可能性。作者在異性戀社會的脈絡下，探討男同志伴侶同居的考慮、家務分工、空間安排與使用經驗，並說明其挑戰異性戀父權居住方式的可能。最後王應棠的〈家的認同與意義重建：魯凱族好茶的案例〉又回到家的意義的深度探索。由存在分析的角度來探討魯凱族歸家者在回家的歷程中，重尋家園及其族群傳統的認同與意義。進一步指出以詩意棲居之生活方式做為對現代科技支配生活進行反思後的替代選擇。
（撰稿人：畢恆達，台灣大學建築與城鄉研究所副教授及本刊編輯委員） |
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從環境災害過程中探索家的意義：
民生別墅與林肯大郡的個案分析
The Meanings of Home in Environmental Disasters:
Case Studies of Ming-Sen Building and Lincoln
Community
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畢恆達
台灣大學建築與城鄉研究所
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Herng-Dar
Bih / Graduate Institute of Building and Planning
National Taiwan University
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住宅可能是個人發展過程中最重要的空間。它提供個人安全感和控制感，反映個人的價值觀，並給予人連續性與永恆感。家在人們生命中所扮演的重要角色，也幾乎沒有人質疑，而視為理所當然。反而在家遭受干擾或破壞的時候，我們才會重新思索家存在的必然性與其在生活中所扮演的角色。本研究企圖以民生別墅住宅輻射鋼筋事件與林肯大郡房屋倒塌事件來說明住宅環境災害如何引發個人自我認同危機、翻轉家的概念、並改變了家庭關係。
關鍵詞︰環境災害、家的意義、地點黏結、自我認同、不確定性
作者簡介︰
畢恆達
美國紐約市立大學博士（環境心理學） / 台灣大學建築與城鄉研究所副教授
通訊處:（106）北市羅斯福路四段1號 台灣大學建築與城鄉研究所
電話（02）23638711轉42 傳真（02）23638127
E-mail：hdbih@ccms.ntu.edu.tw |
A house may be the most important space for a person's
development. It provides the sense of safety and
control, reflects a person's value, and offers a
person the sense of continuity and eternity. This
paper tries to study how environmental disasters
create the upsetting of the concept of home for
the residents. Using residential disasters in Ming-Sen
Building and Lincoln Community as cases, we found
that the environmental disasters not only cause
the loss of assets but also create the inversion
of the meanings of home. The home, which used to
be a safe, stable, and controllable space, now becomes
a source of danger, a place from which people want
to escape. It also results in the reorganization
and reflection of family relations, and the challenge
of a person's ability and value system.
Keywords: environmental disaster, meanings
of home, place attachment, self-identity, uncertainty |
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女性遊民研究︰家的另類意涵
Research on Homeless Women: The Alternative Meanings
of Home
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吳瑾嫣
台灣大學建築與城鄉研究所
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Chin-Yen
Wu / Graduate Institute of Building and Planning
National Taiwan University
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我於1998年2月至6月間對女性遊民進行深度訪談，並且對生活於台北市遊民收容機構及街頭的女性遊民進行密集之參與觀察。本文主要目的在於藉由女性遊民生活之研究重新檢視家的意義。家，一向被視為充滿意義、讓人感覺安全及依戀的地方。這樣的敘述往往漠視了家庭中不同成員間不對等關係的存在，更忽略了女性在父權家庭制度中的真實生活。無堅不摧的家庭意識形態在主流社會的強力運作下，限定女人往特定的方向發展，窄化了女人可能扮演的各種角色。對女性而言，家不但不像書本、歌詞及廣告單上所說的那樣甜蜜，反而是壓迫及心力耗損之來源。女性遊民的被迫離家打破了父權家庭意識形態迷思。在對抗父權家庭意識形態的傳播與複製，不論是教育、法律、大眾傳播、論述及空間實踐上皆是我們可以施力之處。而在居住經驗上發展非父權家庭之另類家戶形式亦是對抗父權家庭意識形態之實踐。另外，常民更應在都市政策上取得正當性及發言權，讓所有的人都能夠進行選擇，進一步創造更合適、更有意義的地方作為居所。
關鍵字：性別、女性遊民、家的意義、父權家庭意識形態
作者簡介：
吳瑾嫣
台灣大學建築與城鄉研究所碩士 / 加拿大多倫多大學都市、經濟、社會地理學暨性別研究博士班
通訊處: 633 Bay Street, Apt.712, Toronto, On., M5G
2G4, Canada
電話 1-416-979-0283
E-mail︰CY_Anne_Wu@hotmail.com |
This article focused on rethinking of the meanings
of home by exploring the lives of homeless women.
I interviewed 14 homeless women by using in-depth
interview method, and explored the institution and
street lives of homeless women by participant observation
from February to June of 1998 in Taipei City. In
general, the concept of home is associated with
a meaningful and safe place that a person feels
attached to. This kind of description neglects the
unequal power relationship among family members,
and it ignores the true lives of women in the patriarchal
family. The ideology of the patriarchal family is
enforced by mainstream society in every perspective
thus restricting women's roles in society. For homeless
women, home is not a sweet place as described in
books, lyrics and advertisements; rather it is a
place oppresses them and exhausts their energies.
Running away from home breaks the myth of the ideology
of patriarchal family. People should be against
the broadcasting and reproduction of the ideology
of patriarchal family in education system, court
of law and media. Fostering alternative households
is one strategy to break away from the status-quo
ideology. Besides, trying to influence the public
policy and letting everyone make his/her own choice
is the way to make a more meaningful and suitable
place to live.
Keywords:gender, homeless women, meanings
of home, ideology of patriarchal family |
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男同志同居伴侶的住宅空間體驗：四個個案
The Living Experiences of Gay Couples: Four Cases
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畢恆達
吳昱廷 / 台灣大學建築與城鄉研究所
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Herng-Dar
Bih , Yu-Ting Wu / Graduate Institute of Building
and Planning National Taiwan University
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家具有多重的意義，對於男性與女性、不同社經階層、不同性傾向、或家中位於不同權力位階的人而言，家的意義可能有所不同。本研究以男同志同居家庭為研究對象，以凸顯過去異性戀核心家庭或三代同堂家庭研究成果的限制。在異性戀社會的脈絡下，探討男同志伴侶同居的考慮、家務分工、空間安排與使用經驗，並說明其挑戰異性戀父權居住方式的可能。
關鍵詞︰男同志伴侶家庭、住宅空間、家務分工
作者簡介︰
畢恆達
美國紐約市立大學博士（環境心理學） / 台灣大學建築與城鄉研究所副教授
通訊處:（106）北市羅斯福路四段1號 台灣大學建築與城鄉研究所
電話（02）23638711轉42
E-mail：hdbih@ccms.ntu.edu.tw
吳昱廷
台灣大學建築與城鄉研究所碩士
通訊處:（106）台北市金山南路二段209-1號4樓
電話（02）23926145或0937637535 |
The meaning of home is not the same for men and
women, or people with different social status or
sexual orientation. This research focuses on the
living experiences of gay couples to show the limit
of traditional research of heterosexual nuclear
family. The consideration of co-living for the gay
couples, their division of housework, the arrangements
and uses of living space are explored in the context
of heterosexual society. The possibility of challenging
the mode of patriarchal living is also discussed.
Keywords:gay couple, living space, division
of housework |
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家的認同與意義重建：魯凱族好茶的案例
Identity and Meaning Reconstruction of Home: A
Case of Kochapogan, Rukai
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王應棠
台灣大學建築與城鄉研究所
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Ying-Tang
Wang / Graduate Institute of Building and Planning
National Taiwan University
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本文藉由魯凱族好茶「重返雲豹故鄉運動」中的一個具體案例，嘗試由存在分析的角度來探討歸家者在回家的歷程中，重尋家園及其族群傳統的認同與意義。並進一步在其歸家後的日常生活中，從人與環境的關係來探索歸家者與家園環境之「棲居」特性。本文結論認為，回歸原鄉重新認同族群文化傳統與重建家園的意義是理解個人當下存在處境的過程，在此一過程中銜接族群文化傳統，賦予傳統再生的活力，據以找尋未來的出路；而詩意棲居生活方式之追尋則是對現代科技支配生活反思後的替代選擇。
關鍵詞：魯凱族、家的意義、認同、存在分析、地點黏結
作者簡介︰
王應棠
台灣大學建築與城鄉研究所博士班研究生
通訊處:（106）北市羅斯福路四段1號 台灣大學建築與城鄉研究所
電話:（02）23638711轉26 傳真:（02）23638127
E-mail：d7544001@ms.cc.ntu.edu.tw |
This paper deals with two issues based on a case
study of the "Home-returning Movement" of Kochapogan,
Rukai tribe of Taiwan. Firstly, by tracing one's
identity on the way home, the author tries to explore
the meaning of home and its relationship to one's
tribal tradition for a person from the perspective
of existential analysis. Secondly, through everyday
life practice on the homeland, the dwelling characteristic
of one's home environment is dealt with from the
perspective of human-environment relationship. It
shows that, by articulating identity and the meaning
of home, one understands one's existing situation
through linking one's own tradition in order to
project one's future life, and to dwell poetically
at home is creating an alternative out of modern
way of life dominated by modern technology.
Keywords: Rukai tribe, meaning of home, identity,
existential analytic, place attachment |
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